古籍库 佛部
烦恼。灭八法界生一法界。若观禅因
缘生法即中者。是用一实巧度破二十五
有及无明惑。灭九法界生一法界。 成王 三
昧遍摄一切三昧。根本背舍悉入其中如
流归海。变根本背舍悉成摩诃衍。摄义如
流入海。灭义如淡尽。生 (第 0130c 页)
缘生法即中者。是用一实巧度破二十五
有及无明惑。灭九法界生一法界。 成王 三
昧遍摄一切三昧。根本背舍悉入其中如
流归海。变根本背舍悉成摩诃衍。摄义如
流入海。灭义如淡尽。生 (第 0130c 页)
名
氏。窃详舍夷。恐翻为直。即前雪山直林
之义。妙玄云。舍夷是西方贵姓。此但约
义。未见所出。
别 成王 子拘卢。拘卢子瞿拘卢(菩萨本行)。
懿摩王第四子庄严(即别成)懿摩百轮王最后
王。名大善生(案四分 (第 0139c 页)
氏。窃详舍夷。恐翻为直。即前雪山直林
之义。妙玄云。舍夷是西方贵姓。此但约
义。未见所出。
别 成王 子拘卢。拘卢子瞿拘卢(菩萨本行)。
懿摩王第四子庄严(即别成)懿摩百轮王最后
王。名大善生(案四分 (第 0139c 页)
悉变白。犹如鹤色。
故名鹤树。潜。藏也。晖。日光也。佛光如日。从此永藏。
顾命
周书有顾命一篇。乃 成王 将崩而遗诫康
王者。顾。回视也。法王示灭。付嘱。亦犹人王之
顾命。故宏传序云金河顾命也。木叉 (第 0349a 页)
故名鹤树。潜。藏也。晖。日光也。佛光如日。从此永藏。
顾命
周书有顾命一篇。乃 成王 将崩而遗诫康
王者。顾。回视也。法王示灭。付嘱。亦犹人王之
顾命。故宏传序云金河顾命也。木叉 (第 0349a 页)
玉王闻欢喜即立四监各典一厢其三
监者功作欲成一监懈怠功独不就王见呵责其
人怀怨而白王言此塔太高当何时 成王 敕作人
昼夜勤作一时俱讫塔极高峻众宝庄严其监见
巳欢喜踊跃忏谢前过持一金铃著塔幢头即发
愿言令我所生 (第 0476a 页)
监者功作欲成一监懈怠功独不就王见呵责其
人怀怨而白王言此塔太高当何时 成王 敕作人
昼夜勤作一时俱讫塔极高峻众宝庄严其监见
巳欢喜踊跃忏谢前过持一金铃著塔幢头即发
愿言令我所生 (第 0476a 页)
是念言语汉。何尝向从
上古德处。得半杓来。譬如不识淮阴用兵。应时及节
处。专一背水阵。将见尽驱入水。 成王 寻王邑昆阳故
事耳。且此事说个宗。早巳不本分。无可奈何。强名为
宗。乃又生出临济诸宗。谓之一宗。巳钝 (第 0203b 页)
上古德处。得半杓来。譬如不识淮阴用兵。应时及节
处。专一背水阵。将见尽驱入水。 成王 寻王邑昆阳故
事耳。且此事说个宗。早巳不本分。无可奈何。强名为
宗。乃又生出临济诸宗。谓之一宗。巳钝 (第 0203b 页)
藏中。元
有十王经。而久巳失矣今世间所传者。一阎罗王。二
秦广王。三初江王。四宋帝王。五五官王。六变 成王。 七
泰山王。八平等王。九都市王。十转轮王。有以阎罗天
子为第五殿者。谬也。如统纪云。世传唐道明和尚。 (第 0175b 页)
有十王经。而久巳失矣今世间所传者。一阎罗王。二
秦广王。三初江王。四宋帝王。五五官王。六变 成王。 七
泰山王。八平等王。九都市王。十转轮王。有以阎罗天
子为第五殿者。谬也。如统纪云。世传唐道明和尚。 (第 0175b 页)
家当为轮王今日出家空无所
获未久之间菩提树神以佛道成遂持天华庆贺父
王宫上空中唱如是言地天太子昨夜道 成王 闻生
疑向者有天言我子死今复有天云子成道何者可
信菩提树神曰我言可信向者是魔故相恼耳王闻
大喜念子在 (第 0029c 页)
获未久之间菩提树神以佛道成遂持天华庆贺父
王宫上空中唱如是言地天太子昨夜道 成王 闻生
疑向者有天言我子死今复有天云子成道何者可
信菩提树神曰我言可信向者是魔故相恼耳王闻
大喜念子在 (第 0029c 页)
招殃。前言招殃。此云得罪。
眼目异辞。初先直破。王若得罪诸佛世尊亦
应得下举佛类破。就直破中举重况轻 成王
无罪。若敕侍臣立斩王首坐时乃斩犹不得
罪是举重也。谓不得斩坐王之头于彼坐王
不敕斩故。况王不敕云何得 (第 0779b 页)
眼目异辞。初先直破。王若得罪诸佛世尊亦
应得下举佛类破。就直破中举重况轻 成王
无罪。若敕侍臣立斩王首坐时乃斩犹不得
罪是举重也。谓不得斩坐王之头于彼坐王
不敕斩故。况王不敕云何得 (第 0779b 页)
来始有由于仙苑也。金河。即产阎浮
金处。在拘尸城外。河畔有娑罗树林。佛于此入灭。
顾命者。尚书篇名。 成王 将崩。回首顾群臣。而发命
也。佛将入灭。而垂言教。说涅槃经。如成王将终。作
顾命篇。此序主取以润色其 (第 0575a 页)
金处。在拘尸城外。河畔有娑罗树林。佛于此入灭。
顾命者。尚书篇名。 成王 将崩。回首顾群臣。而发命
也。佛将入灭。而垂言教。说涅槃经。如成王将终。作
顾命篇。此序主取以润色其 (第 0575a 页)
乐计非乐。三我计非我。四净计不净。见
涅槃经。并三藏法数。
顾命之誓诰
书云。顾命。顾。还视也。 成王 将崩。命群臣立康王。史序
其事为篇。谓之顾命者。郑玄云。回首曰顾。临死回顾
而发命也。出书经顾命篇下 (第 0543c 页)
涅槃经。并三藏法数。
顾命之誓诰
书云。顾命。顾。还视也。 成王 将崩。命群臣立康王。史序
其事为篇。谓之顾命者。郑玄云。回首曰顾。临死回顾
而发命也。出书经顾命篇下 (第 0543c 页)
。此云有金。以河内有
金故。在拘尸那城属境。河畔有娑罗双树。即如来
入灭处也。顾谓回视。命谓命令。昔 成王 临终誓诰。
称为顾命。犹将去回视命令也。而如来于法华之
后。转双林。说涅槃。扶律谈常。乃最后遗嘱。故 (第 0481b 页)
金故。在拘尸那城属境。河畔有娑罗双树。即如来
入灭处也。顾谓回视。命谓命令。昔 成王 临终誓诰。
称为顾命。犹将去回视命令也。而如来于法华之
后。转双林。说涅槃。扶律谈常。乃最后遗嘱。故 (第 0481b 页)
即性故不二。今明六
种岂不即性得经意故加于识种。弥显不二。
若其空识不即中道。将何以为王三昧体。二 成王 下乘誓应赴二。初示相。二华严下引證。
见空实相。能于虚空立种种事。利诸众生。二
若作下顿二。初空识圆 (第 0943b 页)
种岂不即性得经意故加于识种。弥显不二。
若其空识不即中道。将何以为王三昧体。二 成王 下乘誓应赴二。初示相。二华严下引證。
见空实相。能于虚空立种种事。利诸众生。二
若作下顿二。初空识圆 (第 0943b 页)
神通净佛国土者是脩助道法华名为大车
傧从即此意也涅槃明正慧远离远离十相住大
涅槃又谛观白骨破二十五有 成王 三昧。
【记】萨婆若大论翻一切智游戏神通以于三界得
自在故名游戏以脩得通多于九想背舍等起故
以假想 (第 0221b 页)
傧从即此意也涅槃明正慧远离远离十相住大
涅槃又谛观白骨破二十五有 成王 三昧。
【记】萨婆若大论翻一切智游戏神通以于三界得
自在故名游戏以脩得通多于九想背舍等起故
以假想 (第 0221b 页)
男相女相能离深故。所离非轻。又
谛下明助道也。想白骨等观等事禅。即用三
观于事禅境破三惑障。显出我性 成王 三昧。
正助合修名为达禅见禅法界也。四众经下
明经论有广略。五明今品二义即俱略也。二
实法下随释二。 (第 0128c 页)
谛下明助道也。想白骨等观等事禅。即用三
观于事禅境破三惑障。显出我性 成王 三昧。
正助合修名为达禅见禅法界也。四众经下
明经论有广略。五明今品二义即俱略也。二
实法下随释二。 (第 0128c 页)
者是修助道。
法华名为大车傧从。即此意也。涅槃明正
慧远离。远离十相住大涅槃。又谛观白骨破
二十五有 成王 三昧。众经同论此二义。而互
有广略。今经略明正助意也。实法境又二。
初从身伪下十行半约苦果论境。二从 (第 0067b 页)
法华名为大车傧从。即此意也。涅槃明正
慧远离。远离十相住大涅槃。又谛观白骨破
二十五有 成王 三昧。众经同论此二义。而互
有广略。今经略明正助意也。实法境又二。
初从身伪下十行半约苦果论境。二从 (第 0067b 页)
六十二见为如来种。
不必离见而求如来。则汝师所堕。汝亦随堕。亦是
入诸邪见不到彼岸。观性具二十五有。 成王 三昧。
即住于八难不得无难。同于烦恼离清净法。观一
念十界皆空。即得无诤三昧。亦即一切众生皆得
是定 (第 0641a 页)
不必离见而求如来。则汝师所堕。汝亦随堕。亦是
入诸邪见不到彼岸。观性具二十五有。 成王 三昧。
即住于八难不得无难。同于烦恼离清净法。观一
念十界皆空。即得无诤三昧。亦即一切众生皆得
是定 (第 0641a 页)